Ⅳ. 저자와 수신

 1) 저  자

   예수님의 동기(동생) 야고보가 집필했을 것이라고 한다.  신약에는 예수님의 동기 말고도 제배대오의    

   아들 야고보와 알패오의 아들 야고보가 나오지만 제배대오의 아들 야고보는 44년경에 처형되었고,         

  이 성경은 50-60년대에 활약한 바울로의 신학을 전제로 하고 있기에 저자일 수 없고 또한 알패오의        

  아들 야고보 또한 사도였으나 이 성서의 인사말 가운데 사도라는 명칭이 없기 때문에 저자일 가능성        

 이 희박하므로 예수님의 동기 야고보로 추측한다.(마르 13,55)  그는 예수님의 지상활동기간에는

 다른 친형제들처럼 예수님을 거부한 듯하나 예수님의 부활후에는 분명 예수님을 따르게 되었으며 얼마

 안되어 예루살렘 교회의 최고 지도자가 되었다.  그는 예루살렘에서 있었던 첫 번째 공의회를 주재했던 것

 으로 보인다.(사도행전15장)  이 회의는 이방인들이 구원받기 위해서 반드시 유대인이 될 필요는 없음을

 공고히 했다.  이것은 믿음과 행함에 대한 야고보의 견해(2,14-16)를 평가하는데 중요한 요소로 작용한다.

  그러나 야고보는 예루살렘 교회가 어느 정도는 유대적인 색채를 띠고 있음을 알고 있었다.  그래서 그는

 바울로가 모세율법을 폐하려 한다는 혐의를 벗도록 도왔다.   야고보 자신은 분명 유대교의 율법을 철저히

 준수했으며, 이로 인해 그는 후에 `의인 야고보‘로 알려지게 되었다.         그는 62년에 순교했다.

  야고보는 `흩어져 있는 열두지파‘ 앞으로 편지를 쓰고 있다.  열두지파는 포로기를 거치면서 노예로        

 예속되거나 무역관계로 지중해 전역에 흩어진 유대 그리스도인들을 가리키는 것으로 볼 수도 있으나        

 신약에서는 교회를 이스라엘에 비유하고 있기 때문에 모든 그리스도인들을 가리키는 것으로 보는 것        

 이 더 나을 듯 하다.  어쨌든 이 서신은 바울로의 서신들의 경우와는 달리 어느 특별한 회중에게 보낸 것은

 아니다.