성녀 살로메(Salome)는 잉글랜드(England) 왕의 딸로서 미혼의 공주였는데, 예루살렘 순례를 마치고 고향으로 돌아가는 길에 자기 시종들과 소지품을 잃는 불행을 당하였다. 수많은 고초를 겪고 이리저리 방황하다가 파사우(Passau)에서 임시 거처를 마련한 뒤 알트아이크로 가서 죽을 때까지 기도 중에 살았다고 한다. 그녀의 집에는 그녀를 따르는 여인들이 많았는데, 그들 중에서 성녀 유디트가 가장 덕이 있었다. 그녀는 과부로서 살로메와 함께 철저한 은수생활을 하여 높은 덕을 쌓았다.

 

 

유딧이란 성서이름은?

유딧은 제2경전 중에서 토비트 다음으로 나오는 성서.

아시리아군에게 포위당한 요새 베툴리아를 구해내는 데 결정적인 역할을 한 여주인공 유딧의 이름을 따서 책이름이 붙여짐.

누가 썼나요?

예루살렘과 성전을 중시하고 성전과 연관된 각종 희생제사와 봉헌물을 강조하며, 기도와 단식 등의 제사를 올리는 모습으로 보아서는, 마카베오 시대에 시행되었던 바리사이즘을 연상. 또한 이야기의 중심이 되는 사건이 팔레스티나에서 펼쳐지고 그곳의 지리가 다른 곳의 지리보다 정확한 것을 보면, 팔레스티나에 사는 바리사이가 썼을 것으로 보여짐.

언제 썼나요?

유딧서 안에는 헬레니즘적인 요소가 여러 곳에 언급. 화환이나 올리브로 만든 관을 쓰는가 하면(3,7;15,13), 식사할 때에도 비스듬히 기대서 먹음(12,15). 왕을 신으로 받들어 모시면서 왕에게 예배드림(3,8). 제도적인 측면에서도 대사제가 정치적·군사적인 권력을 쥐고 있을 뿐만 아니라(4,6), 예루살렘 원로들이 다른 지역에 영향력을 행사하고 있는 것(4,6.8; 11.14)에서 마카베오 시대의 특성을 잘 반영.

그런데 사마리아와 그 지역에 대한 예루살렘의 태도가 우호적이며(4,4.6), 사마리아 일대에 우상숭배가 완전히 뿌리뽑혔다고 단언되는 것(8,18-20)을 보면, 기원전 107년 그리짐산에 있는 사마리아 성전을 완전히 파괴하고 사마리아 지역을 유다의 통치권 아래에 편입시킨 요한 히르카누스 1세(기원전 135-104) 이후에 쓰여졌을 것.

하지만 알렉산더 얀네우스(기원전 103-78) 시절에 바리사이들과 사두가이들이 학살된 사건이 반영되어 있지 않을 것으로 보아, 이 시기 이전에 집필되었을 것으로 보임. 더군다나 사두가이파나 에세네파에 반대하는 듯한 내용은 거의 눈에 띄지 않음.

따라서 바리사이즘이 형성되던 초기 시절에 해당되는 요한 히르카누스 시절에 집필.

왜 썼나요?

강대국 사이에 끼어 있는 약소국으로서 멸망하지 않고 생존해 나가기 위해서는, 남다른 비상한 노력과 자기 몸을 아끼지 않는 헌신이 필요.

안티오쿠스 에피파네스의 종교 박해에 맞서 싸운 결과로 생겨난 하스모니안 왕조에 있어서, 사람들의 이러한 노력과 헌신은 그 어느 시대보다도 절실.

강대국 안에서 벌어진 패권다툼을 잘 이용해서 유다 왕국의 입지를 더욱 강화시키는 한편, 닥쳐온 위기를 슬기롭게 극복해야 될 시대적인 요청이 절박.

따라서 이방인 군대에 포위되어 함락될 날만 기다릴 수 밖에 없었던 베툴리아 주민들을 구해내기 위해, 일신상의 작은 위험을 무릅쓰고 나섰던 유딧의 이야기를 통해 사람들에게 용기를 북돋워 주기 위해서 쓰여짐.